El Blog — المُدونه

اهلاً و سهلاً بكم على مدونتي هذه و التي ارغب من خلالها إنشاء نقطة نشر و تواصل لكل ما يُنشر او يُنتج من خلال مواقع النشر الإفتراضيه و الميدانيه، و التي انا و فريق من الاصدقاء نقوم باعدادها على كثير من المحافل و المواقع

Bienvenidos a mi blog, que deseo convertir en punto de convergencia de difusión y comunicación de todo lo que se publica y se reproduce en los distintos sitios eales y virtuales, donde yo y un grupo de amigos las laboramos en varios ámbitos


viernes, 30 de marzo de 2012

Hoy 30 de marzo 2012, millones de ojos y corazones miran a Jerusalén

Hoy millones de ojos y corazones miran a Jerusalén “LA SANTA AL-QUDS”

YO TESTIDO NEGRO 3

 

319769_10150696514079749_163077154748_9127087_1089130923_n[1]

Hoy 30 de marzo DÍA DE LA TIERRA EN PALESTINA, se culmina el trabajo de mucha gente activistas pro DDHH de todo el mundo con la MARCHA GLOBAL A JERUSALÉN.

Hoy 30 de marzo nuestros ojos y nuestros corazones miran a la ciudad secuestrada por el vil e infame sionismo.

Hoy 30 de marzo, la tierra de palestina respira ansiosamente recibir a sus hijos de todo el mundo, en su hazaña de la marcha hacia la ciudad tres veces SANTA Yerushalayim, Jerusalén y Al-quds… es la misma ciudad que vio vivir y convivir durante siglos y siglos los fieles de las tres religiones en paz y armonía, hasta que vino el sionismo y alteró el orden social, secuestrando la ciudad SANTA y la voluntad de sus ciudadanos de vivir en paz… un término que el sionismo ni conoce ni se espera de él que le reconozca, porque nunca lo conoció.

Hoy 30 de marzo, activistas de todo el mundo, van a ponerse en marcha desde todas las fronteras de la querida y apenada Palestina, para alcanzar la ciudad SANTA de Jerusalén… Sus pies pisarán tierra santa… ya la estoy oyendo decir a estos valientes activistas cuando le pregunto sobre ellos: “Bendigo a todos ellos a los que tienen ambiciones y disfrutan cabalgando sobre el peligro… y maldigo a los inmovilistas, que no caminan con los tiempos y viven como piedras

¡Oh Tierra de Palestina! hoy es tu día, hoy tus hijos de todas las razas y colores te quieren abrazar, quieren regar con su sudor tus benditos: valles, montes, praderas, pueblos y ciudades. ¡Oh Madre mía! alza tus brazos que ya llegan de todas partes, acógelos en tu regazo como te acostumbraste hacer desde hace miles de años… tú que eres la madre que nos viste nacer de tus entrañas y nos cuidaste y nos educaste para ser mujeres y hombres libres… ahora que te vemos secuestrada y maltratada por los hijos del MAL, allí vamos a darte un abrazo y consolarte en tus penurias. ¡Oh Tierra de mis ojos!… ¡Oh Tierra de mi corazón! INTÁFIDDY (levántate) rebélate, tus hijos; la marea del BIEN, vienen a verte, ponte tus mejores galas es tu día, Madre mía.

Hoy 30 de marzo, será un día para la historia de la lucha del pueblo palestino y con él y todas las mujeres y hombres libres del planeta. Nunca antes una POTENCIA OCUPANTE  tuvo tanta protesta mundial y al mismo tiempo tanta fuerza de apoyo del MAL… ¿Vencerán los hijos del BIEN sobre los hijos del MAL?

VIVA EL DÍA DE LA TIERRA PALESTINA.

Abdo Tounsi 

http://paper.li/f-1312091862

Diario 30-3-2012

[tweetmeme only_single="false"]

على هذه الأرض SOBRE ESTA TIERRA

على هذه الأرض SOBRE ESTA TIERRA

محمود درويش

على هذه الأرض ما يستحق الحياة

تردد إبريل... رائحة الخبزِ في الفجر

آراء امرأة في الرجال... كتابات أسخيليوس

أول الحب... عشب على حجرٍ

أمهاتٌ يقفن على خيط ناي... وخوف الغزاة من الذكرياتْ.

على هذه الأرض ما يستحق الحياةْ:

نهايةُ أيلولَ... سيّدةٌ تترُكُ الأربعين بكامل مشمشها

ساعة الشمس في السجن... غيمٌ يُقلّدُ سِرباً من الكائنات

هتافاتُ شعب لمن يصعدون إلى حتفهم باسمين

وخوفُ الطغاة من الأغنياتْ.

على هذه الأرض ما يستحقّ الحياةْ:

على هذه الأرض سيدةُ الأرض

أم البدايات... أم النهايات

كانت تسمى فلسطين... صارتْ تسمى فلسطين

سيدتي:

أستحق، لأنك سيدتي... أستحق الحياة.

image

Traducción del árabe por: María Luisa Prieto

SOBRE ESTA TIERRA

 Mahmud Darwish

Sobre esta tierra hay algo que merece vivir:

La indecisión de abril, el olor del pan al alba, las opiniones de una mujer sobre los hombres, los escritos de Esquilo, las primicias del amor, la hierba sobre las piedras.

Las madres erguidas sobre un hilo de flauta y el miedo que los recuerdos inspiran a los invasores.

Sobre esta tierra hay algo que merece vivir: el fin de septiembre, una dama que entra, con toda su lozanía, en la cuarentena, la hora del sol en la cárcel.

Una nube que imita un grupo de seres, las aclamaciones de un pueblo a quienes ascienden a la muerte sonriendo y el miedo que las canciones inspiran a los tiranos.

Sobre esta tierra hay algo que merece vivir: sobre esta tierra está la señora de la tierra, la madre de los comienzos, la madre de los finales.

Se llamaba Palestina. Se sigue llamando Palestina.

Señora: yo merezco, porque tú eres mi dama, yo merezco vivir.

[tweetmeme only_single="false"]

domingo, 25 de marzo de 2012

Ayub: El niño /the boy / l’enfant / أيوب: الطفل

YO TESTIDO NEGRO 3logo canal tunsol grande2 

Tunsol Documents: Ángela Montesdeoca, Gwénaälle Taffin & Abdo Tounsi

Ayub: El niño /the boy / l’enfant / أيوب: الطفل


عربي

أيوب خرج للذهاب للمدرسه في قطاع غزه وعاد جثة هامده بعد ان رمته الآله العسكريه الصهيونيه المجرمه بصاروخ ذكي موجه عن بعد و مزقت جسده اشلاءً توزعت بين الاشجار و عليها... والدته و بحسرتها روت كيف فقدته خلال دقائق من وداعه وهي الأن تبحث عن العداله التي تنصفها بتوجهه الإتهام المباشر للقاده السياسيين و العسكريين الصهاينه الذين يديرون هذه الآله المجرمه. اليوم هذه الام الثكلاء و معها الأف الامهات الفلسطينيات ينادون بحق لهم بمحاكمة الصهاينه الاشرار قتلة ابناءهم... فهل من مجيب؟

عربي

Español

El niño Ayub “Job” salió para la escuela en la franja de Gaza y volvió de cuerpo presente, después de que la maquinaria criminal del sionismo le segara la vida con un misil inteligente teledirigido que le destrozó el cuerpo en pedazos, quedando esparcido entre los árboles y encima de ellos… Su madre triste y destrozada cuenta cómo lo perdió en unos minutos después de despedirse de él, ahora está buscando justicia señalando directamente a los dirigentes políticos y militares del Estado sionista que manejar esta máquina de asesinar. Hoy esta madre afligida y con ella las miles de madres palestinas reclaman por un derecho que les haga justicia y juzgue los malvados sionistas asesinos de sus hijos… ¿Habrá quien les oiga?

En español

English

Ayub "Job", a boy who left to school and was brought back home into pieces, when his life was taken by the cruel machinery of sionism, a drone destroyed his body which was spread over the trees and among them as well ...His mother sad and torn tell us how she lost her child shortly after saying bye to him. Now she wants justice putting the blame on sionists political leaders and the military who control this killing machinery. Today, this grief-stricken mother and thousand more claim their rights of justice and want the sionist criminals who killed their children to be judged ... Who will listen to them ?

 

English

Français

L´enfant Ayub partit pour aller à l´école dans la bande de GAZA et revint fait cadavre, après que la machine criminelle sioniste lui fauche la vie avec un missile intelligent téléguidé que réduisit son corps à des morceaux, éparpillés entre les arbres et sur eux... Sa mère triste et traumatisée raconte comment elle le perdit quelques minutes après lui avoir dit au revoir. Désormais elle réclame justice signalant directement les dirigeants politiques et militaires de l´État Sioniste qui manipulent cette machine à tuer . Maintenant cette mère peinée et avec elle des milliers de mères Palestiniennes réclament un droit qui leur rende justice et jugent les maudits assassins sionistes de leurs enfants ... Y aura-t-il quelqu´un pour les entendre?

Français

 

[tweetmeme only_single="false"]

jueves, 22 de marzo de 2012

Abusos contra niños palestinos en cárceles israelíes.

Una ONG denuncia abusos contra niños palestinos en cárceles israelíes.

clip_image002[4]

DEFENCE FOR CHILDREN INTERNATIONAL alerta de “un patrón de abusos sistemáticos y de algunos casos de torturas practicadas a niños encarcelados en centros militares”

Ana Carbajosa Jerusalén 20 MAR 2012 - el pais.es

El trato que reciben los menores palestinos detenidos por las fuerzas de seguridad israelíes preocupa desde hace tiempo a las cancillerías europeas y organizaciones de defensa de la infancia. Les preocupa que a los jóvenes se les interrogue sin que esté un abogado presente, que se les encierre en celdas de aislamiento y sobre todo, que sufran malos tratos. DEFENCE FOR CHILDREN INTERNATIONAL ha puesto hoy cifras y nombres a esas preocupaciones, tras compilar durante cuatro años los casos y testimonios de menores palestinos detenidos y encarcelados en Israel. La investigación, que cuenta con el apoyo de la Unión Europea, habla de “un patrón de abusos sistemáticos y de algunos casos de torturas practicadas a niños encarcelados en centros militares”.

La ley militar israelí se aplica a los palestinos de Cisjordania, bajo ocupación desde 1967. El Ejército israelí detiene, interroga y encarcela a entre 500 y 700 menores cada año, según datos de Naciones Unidas recogidos en el informe que hoy publica DCI.

El estudio de DCI muestra que en el 75% de los casos, hasta 234 menores han sufrido algún tipo de violencia física durante o tras la detención. Un 57% de los detenidos ha recibido amenazas y el 12% ha sido encerrado en una celda de aislamiento. Estos datos son fruto del análisis de 311 declaraciones juradas de menores palestinos detenidos durante los cuatro últimos años, de así como de entrevistas con uno de los abogados que representa a menores en los juicios militares, un soldado, expertos en psicología infantil y un soldado entre otros. Otras organizaciones israelíes como BTSELEM O PHYSICIANS FOR HUMAN RIGHTS también han condenado reiteradamente el trato que reciben los menores palestinos en las cárceles israelíes.

Israel usa dos varas de medir

Mark Regev, portavoz del primer ministro israelí, sostiene que “cuando las autoridades militares detienen a menores, lo hacen de acuerdo con los procedimientos específicos necesarios”. El Ejército israelí indica en un comunicado que son menores los que no hayan cumplido los 16 años y explican que desde 2009 funcionan en Cisjordania tribunales militares especiales para menores cuyo objetivo es adecuar el trato a las características del acusado. Tanto DCI como el resto de organizaciones que analizan la suerte que corren los menores tras su detención consideran que estos tribunales no han acabado con los abusos ni con la falta de garantías procesales en la mayoría de los casos.

El patrón de las detenciones de los menores cisjordanos es habitualmente muy parecido. Suele ocurrir durante la noche. Los blindados entran en el pueblo y sacan a los menores de sus casas, maniatados y con los ojos vendados. Los llevan hasta un centro de detención para interrogarlos, sin que puedan acompañarles ningún familiar, y sin que a menudo haya un abogado presente durante el interrogatorio. Una de las acusaciones más frecuentes es haber lanzado piedras contra el ejército o contra colonos asentados en los territorios palestinos. En casi un tercio de los casos estudiados, a los menores les obligan a firmar documentos en hebreo que no comprenden. En un plazo de ocho días, los menores comparecen, con grilletes en los tobillos, ante un tribunal castrense situado en Israel, en violación del artículo 76 de la Cuarta convención de Ginebra que prohíbe tales transferencias. Es entonces cuando tienen ocasión de ver por primera vez a sus familiares, siempre que estos consigan hacerse con los permisos necesarios a tiempo para entrar en el país. Cerca de dos tercios de los menores detenidos acaban encarcelados en una prisión israelí, según los datos de DCI. La organización explica que en los últimos años, sin embargo, ha habido una mejora significativa en el sistema penitenciario y que ahora las autoridades israelíes casi siempre mantienen encarcelados a menores y adultos por separado.

“El informe incluye diez recomendaciones, que de cumplirse, reducirían el número de abusos. Pero nadie debe hacerse ilusiones de que los abusos documentados vayan a desaparecer mientras a los niños palestinos se les siga tratando como ciudadanos de segunda clase”, piensa Gerard Horton, de DCI.

Fuente: http://internacional.elpais.com/internacional/2012/03/20/actualidad/1332243081_662924.html

[tweetmeme only_single="false"]

martes, 20 de marzo de 2012

Aljafería, la joya de la Ciudad Blanca. Por: Javier García Blanco.

Zaragoza la ciudad blanca

En el año 714 las tropas musulmanas de Musa ben Nusayr y Tarik ben Aziz se hicieron con el control de Caesaragusta (la actual Zaragoza) sin encontrar demasiada resistencia. Desde ese momento, la ciudad pasó a llamarse Sarasota o Medina Albaida, “la ciudad blanca”. Comenzaba así, bajo dominio musulmán, un nuevo periodo de esplendor político y cultural para la ciudad, que pasó a ser capital de la Marca Superior de Al-Andalus y, más tarde, capital de uno de los reinos de taifas más importantes.

Uno de los más bellos ejemplos de arquitectura que permanece de aquella época es el palacio de la Aljafería, hoy integrado en pleno casco urbano de la ciudad. La parte más antigua del monumento, declarado Patrimonio de la Humanidad, data del siglo IX. A esta época pertenece la llamada Torre del Trovador, un recinto de planta rectangular que inspiró la famosa ópera de Verdi Il Trovatore y que ha sido igualmente centro de curiosas leyendas. Hasta la época de la llegada de las tropas napoleónicas, según cuenta la tradición, fueron muchos los que decían haber visto en la torre a una misteriosa y bella dama vestida de blanco, supuesto fantasma de una doncella que solía aparecerse para anunciar la muerte de algún desventurado.

Ventanas con celosías de estilo mudéjar | © Javier García Blanco.

Arcos en el Salón Dorado, con la puerta del oratorio al fondo | © Javier García Blanco.

Pero además de la Torre del Trovador y su bello fantasma, la Aljafería cuenta con otra parte, mucho más importante, y cuya construcción se remonta al siglo XI. Esta parte del edificio, el palacio islámico, fue encargada por Abu Jafar Ahmad ibn Al-Muqtadir, e incluye la muralla y sus torres semicirculares, así como el hermoso y ornamentado mihrab u oratorio, rematado por un arco de herradura, y que encontramos en el interior.

Arco sobre la puerta de entrada al oratorio | © Javier García Blanco.

Interior del oratorio, con el nicho del mihrab | © Javier García Blanco.

Con el devenir histórico, el edificio fue sufriendo diversos añadidos y variaciones, por lo que el estilo árabe inicial fue dando paso a una amplia variedad de estilos artísticos. Tras la reconquista de la ciudad se añadió, por ejemplo, el hermoso palacio mudéjar de Pedro IV. Más importante aún fue la reforma realizada en el siglo XV por los Reyes Católicos, quienes utilizaron sus dependencias como palacio real. Otras hermosas estancias que descubriremos durante la visita son los patios de San Martín y Santa Isabel, así como el llamado Salón Dorado.

Escalinata de época de los Reyes Católicos | © Javier García Blanco.

Techumbre del Salón del Trono | © Javier García Blanco / Istockphoto

La Aljafería desempeñó también otras funciones, como custodiar durante algún tiempo el Santo Cáliz que se conserva hoy en la catedral de Valencia –y que, supuestamente, utilizó Jesucristo en la última cena–, albergar las cárceles del Tribunal de la Inquisición desde 1485 o, ya siglos después, servir de acuartelamiento militar. En la actualidad, parte de sus instalaciones acogen las Cortes aragonesas, mientras el resto del edificio está abierto a las visitas turísticas. Una auténtica joya histórica y arquitectónica que no puedes dejar de visitar si viajas a la capital del Ebro.

Fuente: http://www.planetasapiens.com/?s=Javier+Garc%C3%ADa+Blanco&.x=9&.y=5

[tweetmeme only_single="false"]

lunes, 19 de marzo de 2012

In Ancient Egypt, Canaan revisited without Israel. by:Dr. Ashraf Ezzat

 

In Ancient Egypt, Canaan revisited without Israel

March 17, 2012

“Take Egypt out and the whole structure of the Israelites’ tale would instantly fall.”

Dr. Ashraf Ezzat

Did you know that Egypt is mentioned in the Holy Bible approximately 700 times (Egypt: 595 times, Egyptian(s): 120 times).

Obviously, Egypt must have played a vital role in the history of the Hebrews otherwise it wouldn’t have been such a recurring theme in the Jewish holy book.

Egypt was, and still is, the magnificent overture to the Israelites’ story. Take Egypt out and the whole structure of the Israelites’ tale would instantly fall.

The land of the Nile has been the theater for the Israelites’ epic stories of alleged enslavement, divine retaliation, wandering in the wilderness and finally a breath-taking and logic-defying exit.

But on the other hand, do you know how many times Israel or the Israelites were mentioned in the ancient Egyptian records? … Well, and according to history and the ancient Egyptian meticulous records – get ready for the surprise- once or … maybe none at all.

Now and before I take you on a little journey back in time, around 3000 years ago, I want you to contemplate on this paradoxical ratio 1:700, and try to answer this simple question; what if there was someone who, you were told, talked of you hundreds and hundreds of times, citing places and stories he said had shared with you, only you don’t know who he is or what the hell he is talking about … what do you call that person? … A liar! A deluded person! … or maybe someone who is trying to steal your thunder.

If that is your answer, then we’re having a common ground for my following argument. If not, then, hop on my time machine and let’s visit the ancient Egyptian empire at its zenith.

Once mentioned but never again

King Merneptah Stele - 1208 BC

The only time Israel was mentioned in the ancient Egyptian texts, the most meticulous and coherent of the world’s ancient civilizations and which covered the chronicles of nearly 3000 years, was in Merneptah Stele, a black granite slab engraved with a description of the victories of king Merneptah- son of the great Ramses II- in a military campaign against the Meshwesh Libyans and their Sea People allies, but its final two lines, line 26 & 27, refer to a prior military campaign in Canaan in the Near East.

The stele which dates to about 1208 BC was discovered by renowned British archaeologist Flinders Petrie at Thebes in 1896.

The Inscription contains a hymn and a list of the Pharaoh’s military victories. A tribe, whom Merenptah had victoriously smitten”I.si.ri.ar?”Or as Petrie quickly suggested that it read: “Israel!” is on the list of conquests. The mention of Israel is very short; it simply says, “Israel is laid waste, its seed is no more.”

Watch the video of the Merneptah Stele as dispalyed in the Egyptian museum

However, a number of alternative readings for the text “I.si.ri.ar” have been suggested and debated. The most common alternative suggested is that of Jezreel (city) or the Jezreel Valley.

This was the first extra-biblical Egyptian source to mention the tribe of Israel and the last one for that matter.

Yes, maybe the tribe, not the kingdom, of Israel had been mentioned in King Merneptah Stele, but it was ascertained to be completely devastated and existed no more. Interestingly enough, the Israelites were depicted (with distinctive hieroglyphs) in the Egyptian stele as Bedouins/nomads who were always on the move and who never settled in one place/city- contrary to the Israelite story of invasion and settlement they have been raving about during long centuries of silent Egyptian records- the ancient Egyptian writing, Hieroglyphs, has been deciphered in 1822 by Jean Francois Champollion

Israel in hieroglyphs ( in Merneptah Stele )

While the other defeated Egyptian enemies listed besides Israel in Merneptah stele such as Ashkelon, Gezer and Yanoam( cities to be inhabited later by pelset/philistines )were given the determinative for a city-state—”a throw stick plus three mountains designating a foreign country”—the hieroglyphs that refer to Israel instead employ the determinative sign used for foreign peoples: a throw stick plus a man and a woman over three vertical plural lines. This sign is typically used by the Egyptians to signify nomadic tribes without a fixed city-state, thus implying that ysrỉꜣr “Israel” was the demonym for a seminomadic population who were always on the move at the time the stele was created.

Unlike the old school of biblical archeology, which grabbed the spade in one hand and the bible in the other, modern archeologists describe their approach as one which views the Bible as one of the important artifacts into which centuries of Near Eastern cultural accumulations [Egyptian, Phoenician and Sumerian] had been integrated and sometimes copycatted [but] not the unquestioned narrative framework every archaeological find has to fit into.

Despite the scarcity of archeological finds that corroborate the veracity of the Hebrew bible’s narrative, modern archeology doesn’t deny the Israelites existed; rather it states they only existed quite differently.

For example, current Egyptology and Archaeology deny that there was an Exodus. Instead, they say that this is a confused memory of the Expulsion of the Hyksos from Egypt while stressing the fact that Hyksos had nothing to do with the Israelites.

Since relentless excavations of Canaan/Palestine by Israeli and western archeologists since the beginning of the twentieth century only widened the gap between the historical truth as academics know it and the tales of the Hebrew bible, I thought maybe we could look for the missing part somewhere else. And since more consistent and reliable documentation is needed, we should therefore try and look for the truth in Egypt.

Egyptian hegemony over the Levant / Canaan

Relief depicting King Ramses II smiting his enemies

The bible chronology ironically places the exodus at around 1200BC, in the same period king Merneptah and his father Ramsses II ruled over Egypt, whose documented legacy speaks nothing of, or even close to, this Hebrew tale of “Great Escape” from the Nile valley.

On the contrary, king Merneptah leaves behind no tales of bewitched snakes or parting sea but only his famous stele which bears witness to the devastation of the Hebrew tribe.

The ancient Egyptian civilization depended entirely upon geography and that’s what mainly distinguished it from the Mesopotamian civilization.

The land of Egypt enjoyed many natural barriers; there were deserts to the east and west of the Nile River, and mountains to the south and the Mediterranean Sea to the north. This isolated the ancient Egyptians and allowed them to develop a truly distinctive culture.

While Ancient Egyptian Empire was centered around the Nile River, Egypt’s kings consistently affirmed their control far and beyond the country’s eastern borders and spread their influence over a great chunk of the Levant in order to secure trade routes and relations with eastern powers.

So the territory known today as Palestine/Israel, Jordan, Lebanon and South Syria was practically under Egyptian sovereignty with fortified military garrisons and castles all over the area. And hence the hilarious part of the exodus tale is exposed. For you don’t exit the US by fleeing New York and heading for Massachusetts. Sinai and Canaan was very much Egyptian territory at the time.

The chieftains of Canaan’s tribal communities and leaders of the small cities had to pledge loyalty to the mighty king of Egypt. In return they would be granted his majesty’s protection and support in times of hardships. (Have you ever heard of Egyptian presence in Canaan in the narrative of the Hebrew bible, I don’t think so)

An example to the Egyptian hegemony over the Levant / Canaan, particularly during the new kingdom (1570 – 1070 BC), is the valley of Meggido.

Megiddo is the biblical city of Armageddon that stands above the plain where, at the end of the world, the final/ mythological battle between the armies of the Lord and the kings of the earth will be fought out, as the Book of Revelations tells (Revelations 16:16).

According to the documented/orthodox history, besides being the place of one of the greatest battles in the Egyptian empire, Meggido was merely one of those obscure tribal centers concentrated in land valleys and scattered along the Egyptian international trade roads. Its semi-nomadic people earned their living by shearing wool from sheep.

And to get a clearer picture of how the so called biblical cities depended entirely on Egyptian protection and support and how it was essential for their chieftains/leaders to show their unflinching loyalty to the Egyptian monarchy; Here is one of the famous Amarna letters, discovered in 1887, in which Biridiya, the chieftain of Meggido is practically groveling for the help of king Amenhotep IV (Akhenaten, 1350-1334).

Notice that Biridiya is addressing the king of Egypt as “my lord, my god and son” and not as “Pharaoh”- another Biblical myth the writer of this essay consistently refutes.

Read: Debunking the Israelite Myth: Ancient Egypt Knew No Pharaohs

Letters from Biridiya of Megiddo

“To the king, my Lord and my God and Sun, thus speaks Biridiya, the loyal servant of the king: At the feet of the king, my Lord and my God and Sun, seven times and seven times I prostrate myself.

May the king know that since the archers have gone back, Labayu [chieftain of Shechem/ biblical town of Jacob and where Joseph is allegedly buried] carries out acts of hostility against me, and that we cannot shear the wool and that we cannot pass through the gate in the presence of Labayu, since he knows that you have not given (me) archers; and now he intends to take Meggido, but the king will protect his city so that Labayu does not seize her. In truth, the city is destroyed by death as a result of pestilence and disease. Grant me one hundred garrison troops to guard the city, lest Labayu take it. Certainly, Labayu has no another intentions. He tries to destroy Meggido.”

So the biblical city of Meggido was so small and feeble that 100 garrison troops were enough to secure and defend it against a takeover by another tribe. And that was during a period of time supposedly referred to in the Israelite history as the Settlement in Canaan (Judges Period)

Geopolitics and landscape of ancient Canaan

Canaan on the map

Actually the Hebrew bible sketched such a misleading landscape for the land of Canaan; it is depicted as an attraction site for different peoples that even the god of the Israelites, who obviously suffered from geographical illiteracy, eyed it as his promised land.

Canaan’s miscellaneous landscape, framed by sea and desert, by Egypt and Anatolia, part bad lands, part green plains, never lent itself to the notion of nationhood. In the mountains it was hard enough to survive, let alone indulge in the luxury of court politics. And in the plains, the cities of central and southern Canaan were all on the ancient highways, on the roads to somewhere else, between Egypt and the Hittites and Mesopotamia

Moreover, the biblical description is obviously unfamiliar with the geopolitical reality in Palestine. Palestine was under Egyptian rule until the beginning of the first millennia BC. The Egyptians’ administrative centers were located in Gaza, Yaffo and Beit She’an. Egyptian presence has also been discovered in many locations on both sides of the Jordan River.

This striking presence is not mentioned in the biblical account, and it is clear that it was unknown to the author/Hebrew scribe and his editors

Moreover, the archaeological findings blatantly contradict the biblical picture: the Canaanite cities were not ‘great,’ were not fortified and did not have sky-high walls – as in the notorious story of the walls of Jericho. The heroism of the conquerors, the few versus the many and the assistance of the God who fought for his people is but a theological reconstruction lacking any factual basis.

Though Merneptah stele was the only Egyptian reference to mention Israel, but it wasn’t the only reference on military campaigns in Palestine/Canaan. Other Egyptian kings from the new kingdom (1550 – 1069 BC) have left us valuable inscriptions (on stele and temple walls) that documented many of their battles in Canaan as did king Ramses II in his famous battle with the Hittites in Kadesh (1274 BC)- though the documents of the battle, one of the earliest in history, made references to the major Canaanite/Levantine cities at the time, none of the biblical towns as frequently cited in the Hebrew’s holy book, were ever mentioned in the Kadesh chronicles.

The sea peoples’ invasion of Canaan

In Year 8 of the reign of king Ramsses III, the Sea Peoples, most arguably from the Aegean & the Ionian islands, dared to wage an unprecedented offensive war against Egypt by land and sea. King Ramsses III defeated them in two victorious land and sea battle (1178 BC)

This battle has been described as ‘the first naval battle in history’. The details of the combat are meticulously recorded on the walls of the mortuary temple of king Ramesses III at Thebes/Medinet Habu– one of the largest and best-preserved temples in Egypt.

Although he had defeated the Sea Peoples, king Ramsses III could not ultimately prevent some of them (specifically the Peleset/philistines) from eventually settling in Canaan and Palestine some time after his death

At Medinet Habu Ramses III displayed the names (with their stylized images) of seven of his defeated enemies who constituted the belligerent coalition of the sea peoples along with the then major political players in Canaan, who were either defeated or tempted to join the sea people’s incursion on Egyptian borders:

The names on the inscription were:

(Hittites) The wretched chief of Kheta as living captive.
(Amorites) The wretched chief of Amor.
(Tjekker) Chieftain (lit. the Great One) of the foe of Thekel (TAkwrA).
(Sherden) Sherden (SArAdAnA) of the sea.
(Bedouins) Chieftain of the foe of Sha[su] (SA ///).
(Teresh) Teresh (tjwrASA) of the sea.
(Philistines) Chieftain of the Pe[leset] (pw //////).

The Bible paints the Philistines – one of the identified seven factions of the belligerent coalition against Ramsses III – as the main enemy of the Israelites with a state of almost perpetual war between the two peoples, that was often embroidered with mythical tales of heroism (David vs. goliath)

Since the battle of king Ramsses III took place at a time leading up, according to the Israelite chronology, to the United Monarchy (1030-931 BC) one would anticipate, if Ramsses III’s infantry units were forced into combat with all the major players in Canaan including the Hittites, Amorites and the Philistines, to find Israel/Israelites amongst them.

But again, that was not the case. The well preserved records of Ramsses III’s battle in Canaan insist but to exclude the Israelites out of the historical/geopolitical scene of the region and paradoxically few years prior to the establishment of David & Solomon alleged kingdom.

And while we could easily distinguish the philistines among the engraved inscriptions on the walls of Medinet Habu, the Israelites are nowhere (in the Egyptian documentation) to be found.
Now, the obvious question is where in the archaeological record are the Israelites that King Merneptah fought?

Ze'ev Herzog

However, Prof. Ze’ev Herzog of the Archaeology Faculty at the University of Tel Aviv, asserts that there is no evidence in the archaeological record that Israel was ever a powerful force, whether at the time of the Merneptah stele’s creation or at any other time during that general period.

The conditions in ancient Palestine were inhospitable for urban settlement nor the development of any kingdom for that matter, and certainly no showcase projects such as the Egyptian shrines/temples or the Mesopotamian palaces could have been established there.

The Egyptian documents make no mention of the Israelites’ presence in Egypt and are also silent about the events of the Exodus. Nevertheless, the documents do mention the custom of nomadic shepherds to enter Egypt during periods of drought and hunger and to camp at the edges of the Nile Delta. However, this was not a solitary phenomenon: such events occurred frequently over thousands of years and were hardly exceptional.

In his article “Deconstructing the Walls of Jericho“, appearing in Ha’aretz (29 October 1999), Ze’ev Herzog calls the mention of Israel on the stele a reference to “population group of nomads” who most probably were always on the move, looking for fertile land to herd their animals. In the article Herzog concludes

“Following 70 years of intensive excavations in the Land of Israel, archaeologists have found out: The patriarchs’ acts are legendary stories, we did not sojourn in Egypt or make an exodus, and we did not conquer the land. Neither is there any mention of the empire of David and Solomon. Those who take an interest have known these facts for years, but Israel is a stubborn people and doesn’t want to hear about it.”

Many historians today agree that at best, the stay in Egypt and the exodus events occurred among a few families and that their private story/vague memory/ folk tale was expanded and ‘nationalized’ to fit the needs of theological ideology- very much similar to how modern-day Zionism has nationalized those remote and inconsistent Jewish tales to serve its political project in Palestine.

Having clarified that chapter of the history of the Egyptian empire in late Bronze Age during which it controlled all of Canaan and practically most of the Levant I think it is becoming less of a puzzle for us why Egypt hardly mentioned or referred to Israel in its records whereas the Israelites were raving about Egypt all the time.

While Egyptians were occupied with the task of weaving the fabric of a unique culture and building an empire, the Israelites were busy telling fables and fictitious stories that grew bigger all the time as they wandered around.

Fuente: http://ashraf62.wordpress.com/

[tweetmeme only_single="false"]

domingo, 18 de marzo de 2012

Comer en el levante árabe (Al-Mashreq)

Comer en el levante árabe (Al-Mashreq)

 

Desayuno palestino

 

Como toda la comida de Oriente Medio y mediterránea y, aprovechando los ingredientes de la zona, la cocina de los países del levante árabe es variada, sabrosa y colorida, entrando por la vista inmediatamente. Para empezar ¿qué tal unos mezze? Los mezze son los entrantes comunes a toda esta zona servidos a modo de “tapas” en  pequeños platos en los que encontramos: hummus, un puré de garbanzos servido con tahiné, una pasta de semillas de sésamo; babaganoush o mutabal, puré de berenjenas también con tahiné; pepinos, aceitunas o fuul, puré de habas servido con ajo y limón o también se puede saborear en grano.

Es posible que te sirvan manaquesh, un aperitivo de pan caliente bañado con aceite de oliva y cubierto de tomillo. Los falafel quizás son lo más socorrido y económico si come por la calle y no quiere detenerse, consisten en albóndigas fritas hechas con pasta de garbanzos y especias que se sirven junto con pan sin levadura y con diferentes combinaciones de pepinillos, tomate, ensalada y yogur. El shawarma es de carne (conocido en España por Kebab), la carne de cordero se atraviesa en un asador vertical junto con trozos de grasa que se va derritiendo sobre los demás trozos de carne mientras se va asando. Se sirve dentro del pan como bocadillo y acompañado de tomate.

En las calles se encuentran todos estos platos y también kibbih, una especie de albóndigas fritas hechas con una mezcla de carne y trigo molido rellenas con más carne y cebolla, es la especialidad de muchas amas de casa que rivalizan por confeccionar los mejores kibbih. El pan árabe en es jobz, el que más se come es el “pita”, por eso es plano y se puede rellenar con cualquier cosa que le apetezca. En las calles los puestos callejeros venden ka’ik, unos aros hechos a base de sésamo más sabrosos incluso que un trozo de pan se pude comer abriéndolo y echando aceite de oliva y órgano.

Fatush

El musakhan (Musajan) es un plato de procedencia campesina ya que muchas veces éste era el plato único de una familia rural, su base es un pan llamado taboun, plano sobre el que se colocan pollo que previamente han sido fritas con cebolla en abundante aceite, luego se han hervido con especias y vueltas a freír en una sartén con una especia llamada zumaque.

Es un relato de un viajante que yo le corregí nombres y precisiones en los platos…Si vais por esta zona ya sabéis que comer los primero días… para los otros días, os dejo descubrir por vosotros mismo más riquezas de la cocina del levante árabe (mejor dicho el norte de esta región también llamada países del sham).

 

 

 

    clip_image002

[tweetmeme only_single="false"]